Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ

Обычно еще легче навредить человеку, чем посодействовать. Отсюда устойчивое выражение: Бзаджэ пщIэныр лIыгъэкъым, лIыгъэр фIы пщIэнырщ -"В злодеянии нет мужества, мужество в благодеянии". ЛIыфыгъэ - мужество хороших деяний, способность совершать поступки, требующие не только лишь впечатляющих сил и средств, но также и в еще большей степени огромного и великодушного сердца. По собственной нравственной Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ ориентации данный вид мужества совпадает с человечностью, в особенности в быту, в ситуациях ежедневных встреч и контактов. Это умение прощать и быть благодарным, защищать права униженных и обездоленных, преодолеть зависть и гордыню... Не все и не в одинаковой мере владеют такими умениями. Потому молвят: Гур зыдакIорэм кIошъурэр лIышIу Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ - букв.: "Способный сделать то, к чему призывает сердечко, - великодушный супруг".

Своеобразна внутренняя логика поступков, диктуемых великодушным мужеством. Обычно они совершаются в критериях, которые снаружи никак не предрасполагают к человеколюбию, самопожертвованию. Потому в хоть какой относительно здоровой нравственной среде такие реакции получают большой публичный резонанс, вызывают у публики приятное Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ удивление, иногда восхищение. Они навечно запоминаются, становятся готовыми эталонами мужества. На этой почве, как мы знаем, появляются этические рассказы и притчи, строится прецедентная этика. Например, известен рассказ о князе Бгажиноко Бачмырза, потребовавшем выкинуть из песни, сложенной в его честь, слова, принижающие достоинство поверженного им заклятого неприятеля и конкурента (Хан-Гирей Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ 1974: 129-130). Сохранилась память о том, как белогвардейский генерал Даутоков-Серебряков помиловал выведенных на публичную казнь большевиков, когда его попросила об этом почетаемая в окружении дама. Обитатели кабардинского селения Заюково с благодарностью вспоминают Там-хаджи Пшиготижева, построившего на свои личные сбережения дорогу, в три раза сократившую путь сельчан через горный хребет Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ к полям.

Примерами великодушного мужества и самопожертвования изобилует история дружественных и союзнических отношений адыгов с примыкающими народами. Так, посреди XVIII века черкесские войска сыграли решающую роль в защите Грузии от порабощения ее Ираном (Мальбахов, Дзамихов 1996: 129-131). В период русско-кавказской войны благодаря адыгам избежали геноцида многие другие народы, в том числе Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ ингуши, осетины, балкарцы, карачаевцы, чеченцы. Во время оккупации Кабардино-Балкарии гитлеровцами кабардинцы приняли в свои семьи сотки местных евреев - татов и тем выручили их от неизбежной смерти. В конце 50-х годов, когда на родину возвратились пострадавшие от сталинских репрессий карачаевцы и балкарцы, черкесы и кабардинцы расселили многих Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ из их в собственных домах, семьях, селениях, щедро поделились последним, что было у их в хозяйстве. Свежайша в памяти и геройская оборона свободолюбивой Абхазии, основную тяжесть которой, в особенности в 1-ые недели войны, вынесли на собственных плечах адыгские добровольцы.

Таких примеров огромное количество. Необходимо только, чтоб они были по Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ достоинству отмечены и оценены, в том числе и другими народами. Замечу в данной связи, что выделение из общего массива человеколюбивых поступков, более ярчайших и впечатляющих, является составной и очень принципиальной частью этической рационализации мира. Зависимо от того, как развита способность социума к такому структурированию места актуальных связей и отношений Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ, можно судить о его нравственной зрелости и полноценности. То же самое следует сказать о соц признании определенных личностей, проявляющих великодушное мужество. Обычно им присваивают звание великодушных мужей - лIыфI либо великодушных личностей - цIыхуфI. Другое, негативное отношение к людям, "лишенным благородства" - лIыфIкъым, цIыхуфIкъым. Так отзываются о тех, кому чужды высочайшие эталоны Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ морали, кто приносит окружающим только вред. Оппозиция лIыфI -лIыфIкъым (цIыхуфI - цIыхуфIкъым) соотносится с противопоставлением порядочности и непорядочности, великодушного мужества и злодейства, самопожертвования и эгоизма.

В системе обычных ценностей категории "лIыфI", "цIыхуфI" занимают одно из ведущих мест, - как методы признания высочайшей и бесспорной социальной значимости и значительности человека. В сути Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ, это понятия, отображающие лучшее самоосуществление базисной личности адыгского общества. Называться великодушным престижно, все хотят удостоиться таковой чести. Но не многим и не в одинаковой мере это удается, что ведет время от времени к соперничеству, к сокрытой либо открытой борьбе за первенство. Можно услышать выражение: ЛIыфIыгъэ зэригъахуэркъым - букв.: "Не хотят уступить Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ друг дружке в мужестве-благородстве". Так отзываются об узнаваемых лицах, оспаривающих друг у друга "титул" великодушного супруга. Обычно состязательность такового рода приобретает формы, несопоставимые с принципами адыгства, и поэтому считается разрушительной, нерациональной - этически несостоятельной.

Адыгская этика отторгает рвение к приемуществу, дух и суету безоглядного соперничества; предосудительным считается Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ само желание слыть лучше всех. Сила нрава в том, чтоб, не завидуя другим, расслабленно и радиво делать собственный долг и свое дело - то, к которому человек более всего предрасположен. В связи с этим подчеркивается, что путь к великодушному мужеству открыт для всех, независимо от происхождения, вещественного положения, возможностей, рода занятий, потому что Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ хоть какое полезное дело является по-своему принципиальным, огромным, великодушным. Все зависит только от страсти, энергии и изобретательности субъекта, от того, как вносит он в дело свою душу. Известны афоризмы Ж. Казаноко, в каких отображается данная концепция: Iуэху цIыкIу щыIэркъым, лIы цIыкIу мыхъумэ - букв.: "Не существует Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ малых дел, есть только малые мужи"; Iуэхум зэрыпхуэщI инагъщ - "Дело велико так, как его возвысишь". Одним словом, мужество проявляется и проверяется в отношении к делам, люди, которые ценят дело, способны удачно с ним совладать, врубаются в число великодушных, "огромных мужей" - лIышхуэ. Напротив, пренебрегающие делами, не способные как надо их исполнять Мужество-благородство - ЛIЫФIЫГЪЭ, числятся "малыми", неблагородными мужами - лIы цIыкIу.

Такое восприятие мужества выдержано в наилучших традициях этической рационализации мира, является свидетельством демократизма и огромных мобилизационных способностей адыгской этики.


muzhchini-obladayut-postoyannim-silnim-polovim-vlecheniem.html
muzhchini-vesovaya-kategoriya-80-kg.html
muzhchini-vosprinimayut-kritiku-kak-prezrenie-a-zhenshini-v-molchanii-slishat-ugrozu.html