МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава

В годы Вел Отеч войны НКП направил усилия на сохранение и развитие нач и ср школы, воплощение перехода к обучению малышей с 7 лет, создание новейшей системы общего образования взрослых В 1943 при НКП учреждена Академия педагогических наук В 1945 функции НКП по управлению культ -просвет учреждениями были переданы К-ту по МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава делам культ -просвет учреждений при СНК В 1946 НКП преобразован в Мин-во просвещения РСФСР

Наркомы просвещения 1917—29 — А В Луначарский, 1929—37 — А С Бубнов, 1937-^10 — ПА Тюр-кин, 1940—1944 — В II Потемкин

Лит Паначин Ф Г, Управление просвещением в СССР, M, 1977, К с и p и м-Маркус M Б, Гос управление культурой Стр во Наркомпроса МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава (ноябрь 1917 — сер 1918 гг), M, 1980, III т а м м С И, Управле ние нар образованием в СССР (1917—1936), М 1985, ФоминА И Культурное стр во в 1-ые годы Сов власти (1917—20 гг), Хар, 1987 М В Богуславский.

НАРОДОВ СЕВЕРА ИНСТИТУТим H Г Смидовича, уч и науч учреждение Организован в Ленинграде в 1930 с целью подготовки профессионалов МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава из среды коренного населения Последнего Севера, также науч исследования языков, письменности, истории и культуры этих народов Посреди инициаторов сотворения ин-та — ученый-этнограф В Г Бого-раз-Тан Ин-т действовал до окт 1941

В ин-те централизованно велась планомерная подготовка профессионалов из представителей малочисл народов Последнего МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Севера, Сибири и Д Востока, начатая еще в 1924 после сотворения К-та содействия народностям сев окраин при Президиуме ВЦИК (К-т Севера) Непо-средств предшественником ин-та стало сев отделение Ленингр ун-та, открытое в 1925 В 1926 оно было включено в состав вновь организованного Ленингр ин-та живых вопит языков В 1927 сев МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава отделение было реорганизовано в сев ф-т с 4-годичным сроком обучения (в 1929/30 уч г. — ев 350 учащихся — представителей 24 народностей) На базе этого ф-та был сотворен Ин-т народов Севера Структурно в нем выделялись уч часть и и — и ассоциация Уч часть до 1939 включала подготовительное и основное (давало ср проф МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава образование,

в т ч педагогическое) отделения, севе-роазиат семинар (вузовское звено) Срок обучения на оси отделении 4 года, но он нередко продлевался до 5—6 лет H — и ассоциация занималась исследованием языков народов Севера, разработкой заморочек их письменности и уч лит-ры До 1936 ин-т находился в ведении Ученого к-та при МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава ЦИК СССР, а потом был переподчинен Главсевморпути В 1939 НСИ был передан в ведение Нарком-проса РСФСР и реорганизован в Пед ин-т народов Севера Имелась аспирантура В 1930—41 НСИ подготовил ев 300 профессионалов Традиции ин-та длилось после его закрытия

В нач 1942 педагоги и студенты ин-та были эвакуированы и продолжили МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава работу на ф-те народов Севера (при Омском пед ин-те, 1942) В 1945 ф-т народов Севера влился в Вопит ф-т Ленингр ун-та, тут были открыты подготовит курсы для учащихся, не имевших ср образования В 1948 это отделение преобразовано в ф-т народов Севера с отделениями рус языка и МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава литры и языков народов Севера, ист -этнографическим и экон -географическим В 1953 ф-т влился в отделение народов Последнего Севера ЛГПИ им А И Герцена (с 1991 Рос пед ун-т), открытое в 1948 для подготовки педагогов рус языка, лит-ры и языков народов Севера (с 1949 введена подготовка преподавате лей естеств -науч дисциплин МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава и географии, с 1951 — физики и арифметики)

В 1952—89 отделение закончили 1600 представителей 23 национальностей Севера (не проходили обучение только негидальцы, ороки, энцы) 50,4% окончивших получили специальность педагогов языка и лит-ры, 27% — естеств и четких наук, 18,6% — нач классов, 1,8% — педагогики и психологии, 1,3% — истории, 0,7% — физич воспитания

Лит Таксами Ч М, Подготовка профессионалов из среды народов Севера, в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава кн Воплощение ленинской нац политики у народов Последнего Севера, М, 1971, его же, От таежных троп до Невы, Л, 1976, Совр этнокультурное развитие народов Последнего Севера, М, 1992 А И Кузнецов

НАСИРЭДДИН ТУСИАбу Джафар Мухаммед (18 2 1201, Туе, сейчас на терр Ирана, — 25 6 1274, Багдад), средне-азиат ученый-энциклопедист, преподаватель, гос деятель Получил образование в медресе в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Нишапуре Жил в Кухистане и Юж Азербайджане Был советником перс и монг правителей Создатель много-числ трудов по арифметике, естествознанию, философии («Комментарии к философии и логике Ибн Сины») и др Посреди его пед соч — «Ахлаги Насири» («Этика Насира», на яз фарси) и «Адаб-уль-мута-аллимин» («Поведение МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава учащихся», на араб яз) и др, в к-рых приметно воздействие кропотливого исследования мн источников «Ахлаги Насири» ев 600 лет служил учебником нравств воспитания в уч заведениях Ср и Бл Востока H T использовал в нем филос -пед идеи

мыслителей Др Греции, также традиц мусульм догматы Огромное значение присваивал овладению науч познаниями, также к МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава -л ремеслом, к-рое можно изучить на ежедневном опыте и в практич упражнениях Рассматривал худож лит-ру как средство нравств воспитания Повышенное внимание уделял подготовленности наставников, указывал на нравств ценность положит примера H T управлял стр-вом Марагинской обсерватории (была до сер 14 в), ставшую одним из науч МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава центров ср -век Востока, в к-ром работали мн ученые, собрал тут необъятную б-ку (ок 400 тыс книжек и рукописей) В первый раз (1260) отдал система-тич изложение тригонометрии независимо от астрономии Матем труды H T, известные в Европе с кон 16 в, оказали означает воздействие на преподавание четких наук

Соч «Ахлаги Насири» предисл МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава P Сул-танова, Баку, 1980 (на азерб яз)

Лит А х а д о в а М Н, Насирэддин Туей о воспитании, «Тр Самаркандского гос ун та им А Навои», 1971, в 197, 3 а к у с в А К, Психол мнения Насирэддина Туей, «Тр ин та истории и философии АН МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Азерб ССР», 1955 т 6 В Рахимов

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ВОСПИТАНИЕ. Наследственность— передача тех либо других черт, особенностей (в определениях генетики — признаков) от протцов к потомкам Обеспечивает биол преемственность поколений, всепостоянство специфичных для каждого вида морфоло-гич, физиол и др особенностей и тем сохраняет различия меж видами, а снутри их — меж отд членами вида МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Вещественными носителями наследственности являются гены — участки дезоксирибонуклеиновой кислоты, молекулы к-рой заключены в хромосомах всех клеток организма Совокупа всех генов образует генотип данного организма, т с ту сумму наследств причин, к-рые получены им от родительского поколения При всем этом законы перекомбинирования родительского наследств материала при слиянии 2-ух половых клеток таковы МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава, что генотип каждого человека оказывается уникальным, т с неповторимость каждого человека заложена уже в его наследственности Но хоть какой ген активируется только при наличии соответственной ему среды Без нее активность гена может или не проявляться вообщем, или резко понижаться (на этом основано предупреждение нек-рых наследств МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава болезней) Взаимодействие генотипа и среды дает фенотип — конкретное выражение снаружи наблюдаемого признака — анатомического, физиологического и т д Средовые воздействия, важные для формирования личных особенностей психики, для каждого человека также специфичны Находясь в формально схожих критериях (напр, в одном шк классе), каждый ребенок «выбирает» в качестве животрепещущих себе различные составляющие Этот выбор МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава происходит непроизвольно, на основании и на генном уровне обусловленных особенностей (напр, параметров характера), и всего предшествующего опыта Т о, и наследные, и средовые причины оказываются для каждого человека специфическими, уникальными, что и делает уникальность психол вида каждого человека на всех шагах его развития — от ранешнего юношества до МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава старости Но в различных признаках воздействия наследственности и среды различны Для выявления их соотношения употребляются генетич способы популяционный, генеалогический, близнецовый, способ приемных малышей Почаще других употребляются 2-ой и 3-ий, но 2-ой, предполагающий сопоставление родственников, и сначала прямых (т с родителей и их потомков), при исследовании психол признаков имеет созданий ограничение МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава он фактически не позволяет отличить передачу того либо другого признака через меха ниэмы наследственности от передачи их через воспитание, обучение и т д — другими словами от т и культурной преемственности Более надежные результаты дает близнецовый способ к-рый стал оси способом психогенетики — отрасли науки, пограничной меж генетикой и психологией, изучающей МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава воздействие геноти-пич и средовых причин на формирование психол особенностей людей В этой области изучен широкий круг психол признаков, относящихся к высшим психологическим функциям, темпераменту, двигательной сфере человека Приобретенные данные молвят о том, что мн психол различия меж людьми в большей либо наименьшей мере зависят от причин наследственности На этом МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава основании нек-рые исследователи (X Ю Айзенк, А Дженсен, P Кеттел и др) делают выводы о прирожденной предопределенности уровня ума человека, особенностей его личности и общественного поведения Напр, Айзенк считает, что умственные возможности на 80% определяются наследственностью и поэтому могут быть накрепко измерены при помощи тестов По МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава этому вопросу в мировой и отеч психологии длится острая дискуссия

Для решения пед задач наиб важны два вопроса во-1-х, какие психол признаки могут определяться факторами генотипа, а какие — нет, во-2-х, значит ли накрепко установленная наследств обусловленность признака его неизменность даже при спец пед воздействиях

Все есть основания считать, что все, относящееся к МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава фактически личным особенностям — миропонимание человека, нравств и этич ценности и т и свойства личности (время от времени их относят к «со держательным» чертам психики в отличие от «формально-динамических»), в геноме не кодируется, т с наследственностью прямо не определяется Даже в тех случаях, когда, напр. по МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава преступности либо алкоголизму монозиготные («однояйцевые») близнецы оказываются внутрипарно более схожими, чем дизиготные («разнояйцовые»), наследственно обосновано не само асоциальное поведение, а только нек-рые ана-томо-физиол особенности, к-рые при разном воспитании могут привести к различным результатам Напр, было найдено, что одна из форм хромосомных аномалий — наличие излишней Y-хромо-сомы — посреди МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава мужчин-преступников встречается существенно почаще, чем в обычной популяции, из этого факта был изготовлен вывод о генетич обусловленности преступности Но последующие исследования проявили, что в биографиях преступников с хромосомной аномалией находятся те же причины, содействующие асоциальному поведению, что и у преступников с обычным хромосомным набором По МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава-видимому, эти мужчины, рослые, уже в детстве обнаруживающие завышенную внеш активность, представляют собой часть населения, «привлекательную» для вовлечения в криминальные деяния Непо-средств причина совершения ими асоциальных поступков лежит не в их генетич конституции, последняя только делает нек-рые особенности, к-рые в определенных критериях воспитания могут привести к совершению злодеяния, в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава др критериях они же могут быть ориентированы, напротив, на социально полезную активность

Т о, фактически личностные свойства есть сначала итог воспитания в широком смысле слова, но само воспитание должно учесть такие особенности организма, к-рые могут быть наследственно обоснованы В тех случаях, когда генетич воздействия на формирование индивидуально-психол особенностей МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава установлены накрепко, преподаватель не должен считать, что этот признак разовьется «сам по себе» либо, напротив, что с ним «ничего не сделаешь» Для реализации генетич инфы нужна определенная среда, для психол признаков таковой средой являются соответств условия обучения и воспитания

Обилие генотипов, имеющихся в людской популяции, позволяет полагать МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава наличие в каждом из их тех либо других положит потенций Единств путь выявления генетич потенций человека — предоставление самых широких средовых способностей для их реализации «Наследств. обусловленность» психол особенностей, установленная совр способами, есть популяционная черта она гласит только о том, что различия меж людьми в той либо другой мере определяются различиями в их МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава генотипах Так как же конкретное — фенотипическое — значение признака у определенного человека (напр, объем памяти) непременно находится в зависимости от взаимодействия генотипа и среды, то, измерив его, нельзя считать, что это и есть наследственно эта величина, она с равной вероятностью может быть и результатом средовых воздействий По наследию передается МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава не конкретное выражение признака, а нек-рая «норма реакции», т с тип реакции данного генотипа на данную среду

Хотя на генном уровне детерминированные признаки являются значимой «конституциональной» чертой человека, может быть, устойчивой в онтогенезе, это не значит, что они не развиваются и что к ним преподаватель должен подходить как раз МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава и навечно данным В текущее время нет никаких доказательств того, что зависящие от причин генотипа психол особенности оказываются более размеренными в развитии, чем те, к-рые больше зависят от среды В личном развитии изменяется и сама Иенетич база признаков Экспе-рим данные позволяют считать, что личные особенности высших психич МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава функций (напр, случайного запоминания), социально опосредованных, формирующихся исключительно в обучении (в широком смысле слова), меньше зависят от генотипа, чем от функции низших (напр, непосредств запечатления) Это открывает преподавателю путь известной компенсации даже на генном уровне сниженных способностей малыша (напр, формированием мнемотехн приемов)

Лит Био и соц в разви тии человека МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава, M, 1977, Дубинин H П, Карпец И И Кудрявцев В H Генетика поведение ответственность, M 1982, Л о л с p Д, Коэффициент ума наследственность и расизм пер с англ, M 1982 Выготский Л С, Препядствия раз вития высших психич функций, Собр соч, т 3, M 1983, ЛеонтьевА Н, Развитие психики в онтогенезе МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава в кн Избр психол произв, т l, M 1983, Фролов И Г Перспективы человека, M 19832, Левой тин P, Чечовеческая особенность наследственность и среда M, 1993

И В Равич-Щербо

НАСТРОЕНИЕ,относительно устойчивое психич состояние, характеризующееся наличием общего эмоциональною фона, определяющего появление и протекание разл переживаний и в означает степени влияющею на МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава поведение человека Н определяется специфич сочетанием внеш критерий жизнедеятельности человека и их соответствием его потребностям Зависимо от того, содействуют либо препятствуют к -л действия ублажению актуальных потребностей, Н может быть как положительным, так и отрицательным Но в отличие от ситуативно возникающих чувств, Н определяется не к -л определенным событием МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава либо явлением, влияющим на ублажение сиюминутно важной потребности, a длительным сочетанием внеш критерий, оказывающих воздействие на ублажение ведущих актуальных потребностей Этим определяется относительная стабильность Н, также его умеренная интенсивность

Воздействие определенных событий на мироощущение человека выступает с достаточной очевидностью, тогда как выделение в иерархии потребностей

ведущих личных установок нередко просит серьёзного МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава самоанализа. Потому часто человек склонен расценивать Н. как возникающее спонтанно и непроизвольно. Всераспространено мировоззрение, что Н. «властвует» над человеком и не подлежит волевому контролю и сознательной регуляции. Это мировоззрение не совершенно правильно, т. к. при кропотливом самоанализе может быть вскрыть предпосылки, породившие то либо другое Н. Если Н МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. выражается в отрицат. чувственном фоне («плохое Н.»), может быть раскрыть побудившие его предпосылки и попробовать их убрать. Человек с довольно сильной волей способен произвольно повлиять на своё Н., стремясь, чтоб оно не оказывало отрицат. воздействия на его поведение. Посреди многочисл. «рецептов» управления Н., выдвинутых психологами, наиб, результативны советы приложить волевое усилие для МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава выполнения актуально нужной деятельности; в конечном итоге будет достигнут итог, способный привести к положит, сдвигам Н. Советуют также держать под контролем внеш. проявления чувств, подавлять нехорошие реакции и стремиться вести себя в согласовании с хотимым уровнем Н. Умение управлять своим Н. формируется равномерно и выступает одной МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава из целей воспитания. Это умение является нужной составляющей пед. такта и выступает принципиальным условием эффективности уч.-воспитат. процесса.

Лит. см. при ст. Эмоции. С. С. Степанов.

НАСЫРИ,Каюм (Н а с ы p о в Габдел-каюм Габденнасырович) [2(14).2.1825, дер. Верхние Ширданы, сейчас Зеленодольского р-на Татарии, — 20.8(2.9). 1902, Казань], тат. учёный МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава, просветитель и преподаватель. Обучался в 1841- 55 в медресе «Мухамедия». Был вольнослушателем Казанского ун-та. В 1855- 70 преподавал тат. яз. в рус. Казанском духовном уч-ще, семинарии и академии, в 1870—76 учительствовал в открытом им первом рус.-тат. нач. училище в Казани. С 1876 занимался науч.-пед., лит. и издат. деятельностью. Д. ч. (с МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава 1885) Об-ва археологии, истории и этнографии при Казанском ун-те.

Пед. взоры Н. сложились под воздействием рус. педагогики 60-х гг. 19 в., трудов К. Д. Ушинского и Л. Н. Толстого. Основой шк. обучения считал родной язык. В первый раз начал науч. разработку заморочек преподавания тат. языка и его методики, составил и издал науч МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. «Грамматику» тат. языка (1894), «Толковый словарь тат. языка» (ч. 1—2, 1895—96) и учебники для нач. обучения «Правила правописания» («Кавагыйде китабэт», 1892), «Слог либо Букварь» («Ижек яки элифба», 1894). Рус. язык Н. считал обя-зат. уч. предметом для учащихся всех национальностей, живущих в Рф. Разработал базы методики обучения татар рус. языку, составил учебники МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава рус. яз. для татар: «Рус. чтение» («Кыйраэте рус», 1889), «Образец либо грамматика» (Нэмунэ яки энмузэж, 1891), и уч. тат.-рус. (1875) и рус.-тат. словари (1892). Ко

мн. учебникам написал способ, введения. Составил для тат. школ 1-ые учебники на родном языке по географии, истории, основам анатомии и гигиены, математике, геометрии и др., сделал тат МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. уч. терминологию по этим предметам. Н. — начинатель тат. дет. лит-ры (см.: «На досуге» — «Буш вакыт», 1860). Мн. пед. идеи Н. изложены в «Книге о воспитании» («Тэрбия китабы», 1891), «Сокращённой книжке по этике» («Эхлак риса-лэсе сэгыйрь», 1884), «Большой книжке по этике» («Эхлак рисалэсе кэбир», 1890). Создатель статей на пед. темы в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава издававшихся им тат. календарях (1871—97).

Соч. в рус. пер.: Избр. произв., Каз., 1977.

Лит.: Выдающийся просветитель К. Насыри [Сб. к 150-летию со денька рождения], Каз., 1976; Ханбиков Я. И.. Выдающийся просветитель и преподаватель, СП, 1975, Х° 8.

Я. И. Ханбиков.

НАТАЛИВладимир Франкович [29.8(10.9).1890, Харьков, — 6.11.1965, Москва], биолог, преподаватель, проф. (1934), дер биол. наук (1940), д. ч. АПН РСФСР МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава (1947). Закончил естеств. отделение физ.-мат. ф-та Харьковского ун-та. С 1913 в Москве (до 1919 работал в лаборатории эксперим. биологии и преподавал в ср. уч. заведениях). В 1919 организовал (и до 1930 управлял) Моск. пед. биостанцию, ставшую способ, центром, объединившим учителей-биологов. Сделал при станции лабораторию, где под его управлением проводились исследования по МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава эксперим. зоологии и генетике. С 1919 преподавал в высш. школе: в Калининском пед. ин-те (до 1921), в 1921—60 в МГПИ им. В. И. Ленина и МОПИ им. Н. К. Крупской, вёл курсы общей биологии, зоологии беспозвоночных, дарвинизма и генетики. Осн. труды в области эксперим. зоологии и генетики, общей биологии. Создатель МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава учебников и способ, пособий для ср. школы и вузов.

С о ч.: Естествознание в новейшей школе, М.. 1923; Моск. пед. биостанция, М., 1925; Зоология, M-Л., 1928; Общая биология, ч. 1—2, М.-Л, 1930; Генетика, М.-Л., 1931; Генетика. Учебник для высш. пед. уч. заведений, М.,

1934; Классные практич. работы по зоологии в ср школе, ч МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава.1—2, М., 1953—54; Животные в уголке живой природы, М., 1955; Зоология беспозвоночных, M., 19632; Зоология. Пособие для уч-ся 6 кл. вечерней (сменной) общеобразоват. школы, M., 19655; Осн. вопросы генетики, М., 1967. С. Г Степанов.

НАТОРП(№atorp) Пауль (24.1.1854, Дюссельдорф, — 17.8.1924, Марбург), нем. философ, теоретик общественного воспитания. После окончания (1876) институтского образования (Берлин, Бонн, Страсбург) был домашним учителем, педагогом гимназии в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Страсбурге. Д-р философии с 1881. С 1885 проф. Мар-бургского ун-та. Последователь т. н. критичного идеализма, Н. вкупе с Г. Когеном стал основоположником марбург-ской школы неокантианства. В филос. трудах определил идею об объективирующей силе зания, выводящей собственный предмет из сферы субъективности. Согласно Н., философия, выражая высшую форму МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава объективации — закон т. н. духовного единства, утверждает т. о. и принципы реального становления человека через формы науки, нравственности, права. По Н., принципом хоть какой культуры является взаимодействие сознания и воли, к-рое порождает как автономию субъекта, так и всеобщие закономерности духовной деятельности.

В первой пед. работе «К школьному вопросу МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава» (1893) Н. показал, что воспитание определяется всеобщим, творческим по нраву, познавательным отношением. Духовное единство «согласует» разл. людей вместе и не позволяет существовать изолированно. Н. рассматривал воспитание как просыпание духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя. При всем этом воздействие воспитателя обязано иметь нрав духовной помощи, но не авторитарного МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава нажима. Формирование личности, по Н., осуществляется как установление дела индивидума ко всеобщему духовному закону, а сама особенность только отражает единство закона, становления духовной культуры. Воспитание направляет персональную волю к социальной общности, к её всеобщим нравств. основаниям. По убеждению Н., общечеловеческое моральное учение должно быть положено в базу обучения в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава нар. школе, единой, неотклонимой для всех. Н. предугадывал также обширное распространение дифференцированной, т.е. средней, школы.

В трудах «Всеобщая педагогика в тезисах...» (1905), «О философии как науке, базовой для педагогики» (1909) Н. обратился к дилемме науч. статуса и содержания педагогики. Он считал, что так как воспитание ориентировано на формирование целостного человека МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава, то педагогика подразумевает и целостную философию-для себя и в то же время создаётся как наука о человеке, к-рая может быть обусловлена только философски.

Согласно Н., философия показывает не только лишь цель воспитания, да и путь: личность реализуется в зании (через ум), в нравств. поведении (через волю), в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава творчестве (через фантазию). Конкретно философия показывает учителю нормы, связь к-рых в практике делает вероятным духовное становление личности учащихся. Н. развивал идею воспитывающего обучения И. Ф. Гербар-та, но в его трактовке воспитывающее содержание уч. предмета должно быть ориентировано на формирование воли ученика. Педагогика, по Н., содержит в себе не только МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава лишь задачки объективированного (всеобщего) анализа воспитания, да и субъективированного (личного) подхода. В этой связи Н. указывал на роль «всеобщей психологии», выявляющей законы личного развития — от эмоциональности через рассудок к разуму. Этому порядку соответствуют домашнее и шк. воспитание, также самовоспитание.

Рассмотрение заморочек формирования сознания привело Н. к выводу о МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава том, что соц воспитание вместе с хоз. и полит, деятельностью является осн. функцией, через к-рую человек осмысляет обществ, реальность. Воспитание занимает приоритетное положение, так как настоящая соц потребность — это сам индивидум, его «очеловеченность» и его «подлинная индивидность». Н. стал наикрупнейшим теоретиком социальной педагогики. В трудах 20-х гг. Н. распространил МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава воспитат. цель философии не только лишь на просвещение общества, да и на реализацию социальной утопии как телеологии нового обществ, организма. Н. оказал означает, воздействие на филос.-пед. представления и теории 20 в., а именно на интерпретации педагогики в духе «этического социализма», разрабатывавшиеся марбургской школой.

Соч.: Gesammelte Abhandlungen МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава zur Sozialpädagogik, Bd l—3, Stuttg., 19222; Geist und Gewalt in der Erziehung, Bad Pyrmont, 19472; в рус. пер.: Кант и Марбургская школа, в сб.: Новые идеи в философии, сб. 5, СПБ, 1913; Филос. пропедевтика, М., 1911; Соц педагогика, СПБ, 1911; Культура народа и культура личности, СПБ, 1912; Песталоцци. Его жизнь и его идеи, П., 19202.

Лит.: Гордон Г МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава., Пауль Наторп, «Вестник просвещения», 1924, № 11; С a s s i-r e r E., Paul Natorp, в кн.: Kant-Studien, Bd 30, B., 1925; Ruhloff J., Paul Natorps Grundlegung der Pädagogik, Freiburg, 1966; Winter-hager E., Das Problem des Individuellen. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte Paul Natorps, Meisenheim am Glan, 1975. В МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. Б. Куликов.

НАТОШЕВИЧ(Натошевип) Джордже (19.7.1821, Сланкамен, — 11.7.1887, Кар-ловац), серб, доктор и преподаватель. Занимался докторской деятельностью в г. Нови Сад и сразу без помощи других изучал педагогику. Педагог, а потом директор гимназии в Нови Саде. С 1857 шк. советник и гл. инспектор ведомства серб, автономных школ Венг. царства Австр. империи. Создатель «Высшего МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава царского указа» о статусе серб, школ в царстве, в согласовании с к-рым они были подчинены общинно-церковным органам самоуправления.

Работал референтом Мин-ва просвещения Серб, княжества (1866—69).

Основоположник и редактор серб. пед. журн. «Школский листь» (1858), к-рый издавался в гг. Сомбор и Нови Сад.

В пед. деятельности Н. отстаивал право обучения МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава малышей на родном языке, принципы наглядности и доступности, высказывался за развитие самодеятельности учеников. Воспринимал активное роль в реформировании нач. обучения, стремясь углубить его общеобразоват. содержание. Усовершенствовал методики обучения чтению и счёту. Начинания Н. в области практики нач. образования отыскали отражение в разработанном им «Руководстве по преподаванию нач. познаний для МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава учителей народных школ в австрийской империи» (1858), также в кн. «Наука о познании» (....). В ней подчёркивалось, что всякое обучение должно сопровождаться осознанием того, что изучается, самостоятельностью учащихся и строиться на систематизиров. уч. материале. Написанный Н. «Букварь» (1870) стал практически учебником родного языка для первых лет обучения в нач. школе и получил обширное МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава распространение в серб, школах не только лишь Австрии, Венгрии и Хорватии, да и Ото-манской империи, также в Сербском и Черногорском княжествах.

Лит. Щ о p t| e в u h Ж., Васпитан»е у срба, Београд, 1958. Д. П. Мансфельд.

НАУМОВИЧИван Григорьевич [26.1.1828, Козлов, сейчас в Тернополь-ской обл МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. Украины, — 16(28).8.1891, Новороссийск; похоронен в Киеве], обществ, деятель Галиции, писатель, издатель. Род. в семье учителя. Закончил гимназию (1844) и духовную семинарию (1848) во Львове. В 1848—49 стал одним из активных участников выступлений против нац. дискриминации австр. властями коренного населения Галиции. Н., с 1851 униатский священник, сначала делил программку польск. нац. движения, позже примкнул МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава к т. и, галицко-рус. партии. В 1871 издавал в Коломые газ. «Русская рада», положившую начало пользующейся популярностью лит-ре на галицко-рус. наречии. В 1874 избран пред. Об-ва им. М. Качковского (мецената, пожертвовавшего означает, суммы на просвещение крестьян-русинов). Об-во открывало нач. школы с обучением на родном МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава языке, читальни, вокальные кружки, выпускало буквари и нравоучит. лит-ру, пропагандировало труды, доказывавшие самобытность культуры рус. населения Галиции. Деятельность об-ва познакомила фермеров Галиции с соч. А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя и др. писателей Рф и вела к распространению литературного рус. языка.

Н. избирался деп. Галицийского сейма (Львов МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава) и австр. парламента. Отстаивая интересы рус. населения (по численности 2-ой после поляков этнич. группы Галиции), он добивался для рус. языка равных прав с польским (к-рый в 60-е гг. 19 в. допущен как язык обучения в школах и разрешён в местном самоуправлении). Ходатайствовал об открытии рус. учительских семинарии и гимназии. В МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава 1882 Н. привлечён австр. властями к суду по обвинению в гос. измене. Был лишён сана и прихода. В 1885 перешёл в православие. В основанном им журн. «Наука» (1883; до 1885 выходил во Львове, в 1886—1903 — в Вене) были размещены мн. стихи, рассказы, публицистич. выступления Н. Он считал гл. собственной целью нравств. воспитание малышей МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава, залогом к-рого выступает правильное воспитание родителей, их христ. вера, познание истории Рф, хоз. умения. Был близок славянофилам, состоял в переписке со мн. деятелями рус. культуры. Н. — убеждённый приверженец единства в православной вере рус. и укр. народов, представителями укр. нац. движения причислялся к партии т. н. москвофилов.

В кон. 80-х гг. Н МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. переехал в Киев; получил должность епархиального миссионера. Занимался лит. деятельностью. Нар. календари Н. за 1890, 1891 с книжными приложениями изданы на рус. яз. Свящ. Синодом в Петербурге, распространялись в зап. губерниях Рф и в Королевстве Польском. Создатель книжек «Исторический очерк унии» (1889), «Червонная Русь, её прошедшее и настоящее» (1890).

Соч МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава.: Сочинения для народа галицко-рус-ского священника отца Иоанна Наумовича, кн. 1—3, М., 1885; Беседы пастыря, СПБ, 19023; Собр. соч. Повести и рассказы, т. 1, кн. 1—3, Львов, 1926—27.

Лит.: Соколов И., Протоиерей Иоанн Григорьевич Наумович, СПБ, 1894; Мончаловский О. А., Житие и деятельность Ивана Наумовича, Львов, 1899; Аристов Ф. Ф., Иван Григорьевич Наумович, «Русский архив», 1913, № 7; В а в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава p и к В. Р., Просветитель Галицкой Руси Иван Наумович, Львов — Прага, 1926. Т. Ф. Аристова.

НАУЧЕНИЕ,устойчивое и целесообразное изменение физич. и психич. деятельности, возникающее благодаря предыдущей деятельности и не обусловленное врождёнными физич. реакциями организма. У животных достигается за счёт выработки условных рефлексов. На этой базе у ребёнка Н МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава. может иметь место уже в 1-ые 3 нед. жизни, а по воззрению нек-рых исследователей, и в 1-ые деньки жизни. Для человека начиная с дошк. возраста Н. — следствие и прямой итог учения; оно заключается в усвоении познаний и формировании определённых действий. По различным основаниям выделяют разл. виды Н. При МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава ассоциативном Н. в психике отражаются элементы (части либо характеристики) предметов и действий, а само Н. заключается в связывании этих частей в сознании на базе их связей в реальности При умственном H предметом отражения являются сами связи, структуры и дела Высшая форма умственного H — H мышлению, к-рое заключается в МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава формировании интеллектуальных действий, отражении осн операций, при помощи к-рых познаются важные дела реальности Оперант-ное H — процесс, в итоге к-рого определенные реакции организма получают огромную частоту и интенсивность со временем и вследствие подкрепления Перцептивное H — изменение восприятия, достигнутое методом обучающего воздействия, также любые случаи самообучения актам восприятия, к-рые МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава не могут быть отнесены на счет биол созревания Моторное H предугадывает расширение программ прак-тич двигат действий, подразумевает активную практич деятельность (поиск и опробование подходящих движений, контроль их результатов и сравнение с целью) Сенсорное H — освоение новых важных параметров предметов и явлений и формирование реакций, адекватных этим свойствам МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава Механизм сенсорного H находится практически у всех живых созданий и у человека на ранешних стадиях онтогенеза — это механизм образования условных рефлексов Примером может служить различение детками цветов, форм, звуков речи Сенсомотор-ное H имеет место, когда задачки и результаты сенсорного и моторного H идиентично существенны Примеры сен-сомоторного H — доставание МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава и перемещение ребенком предметов, преодоление препятствий при ходьбе и т и Смысл сенсомоторного H для человека в H соз-нат целенаправл действиям Выделяют также случайное (попутное) H, к-рое происходит в процессе деятельности, не имеющей H прямой целью При нем заучивается гл обр то, что связано с достижением МУСЙЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, см. 5 глава осн целей деятельности Такое ненамеренное H не может поменять спец целенаправл уч деятельности, но может быть применено как средство, ее облегчающее


muzej-aspushkina-doklad.html
muzej-drevnostej-v-nikolaeve.html
muzej-i-galerei-sovremennogo-iskusstva-erarta.html